亭芬的愛美分享

自古至今二千五百年來，大多數的禪修者都在四禪八定中下功夫，鮮少有人能真正實踐佛陀「獨一靜處、專精禪思」的教法，【正思惟禪修中心】整理《阿含經》中，與止觀禪修有關的經文，在修道次第上以「內正思惟」為主，與傳統修世間定的教法截然不同。
本中心所開設的﹝阿含心要﹞，完全不同於南北傳對《尼柯耶》與《阿含》的理解，而是以八正道「慧→戒→定」的修道次第修學，這裏的「正定」是透過慧學「獨一靜處、專精禪思」而得，以此教法貫通《阿含》深義，是本課程與眾不同的精髄所在。
若說﹝阿含心要﹞是解門，那麼﹝阿含止觀禪﹞則是行門，而解行是並重、相輔相成的，在《阿含經》中，止是安那般那，觀是毘婆奢那，禪則是禪那、也就是「正思惟」，目前佛教界大多只教導止觀，沒有人教導如何「禪思」，本中心開設﹝阿含止觀禪﹞，教導學人如何「獨一靜處、專精禪思」，回歸佛陀真實的教法。
預計104年9月開課，詳見﹝阿含止觀禪﹞網站http://www.agama-zen.com.tw，聯絡人：張濬紘0905066490，地點：高雄市鼓山區美術東六街258號2樓，課表如下：
正思惟禪修中心
課程名稱時段
阿含心要A每週日14:00〜16:00
阿含心要B每週三19:00〜21:00

感恩Sage Mao大德慈悲開題，末學隨喜敬答。 打坐有沒有可能坐到腰酸背痛？答案是有可能的。當我們打坐的姿勢不正確，或是太過強硬的去控制呼吸，就會造成身體無法完全的放鬆，此時，不用坐太久，就會腰酸背痛，全身不對勁，好像一秒鐘也坐不住。 就姿勢而言，背脊要挺直，身體不可往前後左右傾。身體若往前傾，那怕只是傾一點點，後腰部自然會用力，以維持身體的平衡，此時就無法放鬆了；若是傾其他方向，則是同理可證。當身體沒有傾向任何一個方向時，就會感受到全身的重量都落在臀部上，就好像一根釘子釘在地上一樣，此時，不僅坐得穩，也能夠全身放鬆。 就呼吸而言，則有兩點需要注意。第一，要微收下顎，有助於呼吸順暢。微收下顎並不是低頭或點頭，而是維持頸部向上挺直。第二，不要去控制呼吸，只要專注數息及覺察氣息隨著呼吸的進與出。刻意的拉長呼吸，會造成胸腔的壓力，而有胸悶或背痛的感覺。 當我們在打坐中能注意姿勢及呼吸，自然能坐得穩又能全然的放鬆。專注於數息，就能漸漸地收攝自己散亂的心念，而達到「一心」的境界。雖說打坐最終應當「無心」，但這「無心」，還是要有「一心」作為基礎。而這「一心」就已經能大大提昇我們的定力，進而幫助我們修觀慧，末學以為，這就是打坐可以帶給我們的極大利益。 以上是末學關於打坐的一點粗淺心得，供您參考。觀心　合十

以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120730000016KK04976

    舒服而安靜地坐著，讓身體輕鬆地休息，輕柔地呼吸。放下過去和未來的思緒、記憶和計劃，只專注在當下。讓你珍貴的身體展現最需要療癒的部位，讓身體的疼病、緊張、疾病和創傷顯露出來，用仔細、溫和的專注對待它們。緩慢而小心地感覺它們的能量，注意它們內在的組成成分~脈動、抽搐、緊張、刺病、熱、緊縮、酸痛，這些性質組成我們所謂的疼痛。以接納溫和的專注力，充分感覺與容納它們。覺察身體的其他部位，如果有收縮和緊繃，溫柔地注意它，輕柔地呼吸，讓它打開。然後，以相同的方式覺察心中的任何厭惡或抗拒，用溫柔的專注注意它，不帶排斥，允許它原本的這樣子，允許它在自己的時間打開。現在注意你探索的疼痛所伴隨的思想和恐懼：“它永遠不會消失”，“我無法忍受它”，“我不該遇到這種情形”，“它太難了、太麻煩了、太深了”，等等。

確實不容易往生善趣。

主因有二 :

1. 反應時間太短

2. 三善根的心提不上來。

禪定與冥想...是兩種完全不同的領域...

冥想是一種[專注的深沉思維或觀想]..

禪定是遠離思維的心一境性...

走不同的道路..就會有不同的風光...不能混在一起!!

增加抵抗力、紓解壓力、提升創造力、改善睡眠品質，這些都是靜坐的優點，也是我靜坐三年來真正感受到的，每星期都至少花2-3天靜坐；在一次的因緣際會下認識它，它讓我對靜坐有了更深一層的見解，讓我無形中將靜坐融入了生活中，在忙亂的生活及無法讓腦子停頓下來的困境，它讓我學會跟自己相處、看待事情時可以更清晰透徹不被情緒所干擾。

靜坐時不是你可以靜坐多久，而是你靜坐後可以得到什麼，當我配合自己的呼吸並且同步進行冥想，靜坐就不只是放鬆休息，它能讓我們的腦波產生更深的休息狀態讓我腦波放慢思緒也跟著慢來了，恢復身體的能量。

其實我只有去聖達公司上過２次課程，其他時間我都是在家自己練習，但是運用他們所教的方法讓我靜坐中接受到更廣大宇宙的能量.。

對初學者來說，他們剛開始用淺顯的方式讓大家先學習靜坐，做為靜坐的入門，還真的不錯，就算沒有真正體驗到他們所傳遞的，學習到正確的呼吸方式也是一個不錯的收獲哦。

釋迦牟尼佛在法華經提到，末法將有未來佛彌勒佛下世度眾生

釋迦牟尼佛說末法時期他的法就無法度人了

還告訴後人，當三千年一開的優壜波羅花再現凡間時，

也就是未來佛彌勒佛已經下世救度眾生了

可以逛逛下面這間超新星 都是正版的飾品 都能抗敏感http://class.ruten.com.tw/user/index00.php?s=3c58

文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150425000010KK03270

訊息與能量傳遞者：Cathy老師



靈魂進展需達何種程度，才適合參加學苑的「小組輔導課」呢？

就靈魂而言：
會不會靈動（非唯一標準）？指導靈是否有在教導靈魂學習新技能？靈魂是否正在持續學習？靈魂的學習無法靠人的意識，要靠指導靈指導，因此有無指導靈教導很重要。

離了世間不會有煩惱，也不需要佛法了，所以，這句話的真正意義在指出：

佛法，是有立論的方法、而且是可被實行的，如果脫離世間覺去談，那只是玄談、空談

那麼，所謂的禪修，不管您在順境、逆境都能有實際的方法、修養而讓自已不起貪、瞋、痴

才不會發生「躲在深山平靜得像大師，到了菜市場吵架像白痴」這種情境

最近阿又失業了身上只剩下閒
閒閒得發慌
好在這有些事可以玩所幸陪我過著發慌
瑜伽。師。地論。
這大意是這樣子的
瑜伽
在多數人的認知終只有動作能與之氣銜接天地相相循環
稍微深一點的呢叫做心法加上動作

021
意見者：Current ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-10-23 20:38:35
[ 檢舉 ]
淫心是怎樣的「心意識」變化所成的？

不說淫心，正說意淫（意、法的因緣）